都市原住民的部落回歸:專訪滿州村排灣族潘宗儒 | 愛露營
![都市原住民的部落回歸:專訪滿州村排灣族潘宗儒](https://i.imgur.com/gAairTJ.jpg)
滿州鄉經歷清代漢化、日本皇民化以及國民政府不當的原住民政策後,原住民的認同與文化隨著外來者的統治逐漸式微,族群消失的程度之盛,甚至讓這個地方的原住民,成為不是原 ...
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夏日午後的高士部落微風吹拂,陽光豔而不烈,部落永久屋的斜屋頂沿著山坡比鄰排列,與熱鬧的恆春鎮截然不同,讓人有種置身在另外一個時空的錯覺。
跟潘宗儒約在高士部落社會福利服務站碰面,留著鬍渣狀似慵懶,未經整理的髮流稍亂,來到高士近半年,已經染上南國的熱帶氣息。但我們開始談話後,聽了叫人鏗鏘心跳的自我認同過程,才知道他經歷多少內心的矛盾與糾結,最後才選擇回到恆春半島。
這是一個都市原住民青年,尋找自己的故事。
潘宗儒目前在高士社區發展協會工作 (攝影/王章逸)
都市原住民二代的困境
由於地理環境及文化、語言的隔閡,許多都市原住民的後代在身分上的獲得,來自於官方給予。少了母文化的基礎,僅以福利為目的、血緣為根據的身分,加上長時間都在漢文化中成長,這樣的矛盾,讓都市原住民後代難免有「我到底是誰的焦慮」。
不若都市原住民一代在遷徙至都市前,還有在部落成長的經驗,在都市長大的都原二代,不僅要面對許多汙名化標籤,更缺乏族群「想像的共同體」。身處在都市之中,就算他們有心想要學習原住民文化,亦缺乏接觸原住民文化的機會在,教育及環境的影響下,理所當然的被漢文化同化。除此之外,由於擁有社會福利的身分,常使得他們背負譴責,而社會對原住民刻板印象的重擔,他們也沒有身分認同及文化基礎可以回應,「汙名認同」由此產生,拒斥自身的原住民身分,選擇藏匿於漢文化之中。
根據最新的統計,居住於都會區的原住民已佔原住民人口46.91%,在這些人之中,真正能夠接觸原住民文化的都原二代,實屬少數。就算有機會能夠接觸,在尋找認同的過程中,也將面對許多矛盾與掙扎。回到部落的路,並不好走。
成為原住民
原本的潘宗儒叫做利宗儒,在初中時,家裡為了讓他獲得官方的原住民身分,連同母親...
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