新竹清代武信郎李存軒墓的毀瓷陪葬習俗 | 愛露營
![新竹清代武信郎李存軒墓的毀瓷陪葬習俗](https://i.imgur.com/gAairTJ.jpg)
2020年11月12日—2001年新竹清華大學為擴大校園用地,進行了緊鄰校區南面的新竹市第一公墓(俗稱雞卵面)的大規模遷葬與整地工程,由於清華大學的人類學研究所本身即 ...
![新竹清代武信郎李存軒墓的毀瓷陪葬習俗](https://i.imgur.com/gAairTJ.jpg)
2001年新竹清華大學為擴大校園用地,進行了緊鄰校區南面的新竹市第一公墓(俗稱雞卵面)的大規模遷葬與整地工程,由於清華大學的人類學研究所本身即具有考古學專業師資與課程,因此施工過程中落實了文化資產調查與監看工作,發現許多新竹在地具有代表性的墓葬結構、陪葬品與體質人類學資料,並於2005年出版李匡悌著《靈魂與歷史的脈動》專書,成為竹塹城的重要第一手史料。
清顯考武信郎存軒李公佳城(戰後墓塋局部重修)。圖/李匡悌。
這項工作是由中研院歷史語言研究所與清華大學人類學研究所合聘教授李匡悌,率領清大人類學研究所碩博士生(黃正璋、吳意琳等)與助理(筆者、潘怡仲、廖倫光)執行,不僅創了臺灣公墓遷葬前進行文化資產調查與監看之首例,過程中還發現了本文主角武信郎李存軒之墓。此墓立於清同治庚午年(1870),墓主授銜「武信郎」,與著名的清代開發蘭陽平原漢人先驅「吳沙」授銜相同,然史料文獻未能查到此人事蹟,推測乃因墓主生前熱心公共事務與協助官府安定地方有功,而獲授此銜。
武信郎李存軒之墓碑雖因漢人遷葬習俗而敲毀,然而考古監看人員發現,墓壙內木棺之外墎以石灰澆漿包覆,並於石灰頂層舖覆了大量的瓷器破片(總計3859件),絕大部分都是青花瓷器及極少量粉彩瓷。(註1)更令人驚訝的是,墓葬中的瓷器經清大人類所師生清整修復後,竟未發現任何一件完整的物件,不論杯、盤、碗、匙,全部都是破片及殘件,顯然是刻意的儀式行為所致。喪葬儀式中刻意砸破飲食用陶瓷器皿,多被解釋為生者/死者關係斷裂的象徵,陽世/陰間、今生/來世的分別,象徵亡者已不再受饗人間飲食,亦已毋須掛念生前種種,今日的公墓墳頭上已經少見摔碗毀瓷的古老習俗。此外,毀瓷陪葬所留下的大量青花瓷器,豐富了我們對早期移民商貿動線的理解,也讓我們見證了清代竹塹史料中鮮少受到關注的常民物質文化之風采。
遷葬後墓壙內木棺之外墎出現大量瓷器。圖/李匡悌。
毀瓷習俗將大量破碎青花瓷片鋪覆於石灰澆漿面上。圖/李匡悌。 ...
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